COMO UM EVANGÉLICO CRIACIONISTA ACEITA A EVOLUÇÃO

Os jovens estão conciliando fé e ciência.

Adão e Eva. Museo del Prado/Wikimedia Commons.

Adão e Eva. Museo del Prado/Wikimedia Commons.

Cientistas anunciaram em setembro que tinham descoberto um enorme esconderijo de ossos de hominídeos antigos profundas em uma caverna na África do Sul. Os ossos, representando pelo menos 15 pessoas, pertencia a membro não identificado anteriormente de nossa árvore genealógica. Homo naledi tinha dedos curvados para a escalar, o cérebro do tamanho de uma laranja, e talvez até mesmo uma propensão para enterrar seus mortos. (Veja mais em: E agora, onde enfiar o Homo naledi?)

Quando ele ouviu a notícia, Brad Kramer se alegrou. “Inspirador” é como Kramer, que estava assistindo a duas horas a NOVA e National Geographic especial em casa na PBS, descreveu. “A descoberta, a ciência evolutiva, foi incrível.”

Vindo de um típico americano amante de ciência, essa resposta não teria sido digna de nota. Mas Kramer não é como a maioria dos amantes da ciência norte-americanos: Ele é um cristão evangélico, um grupo demográfico que não é particularmente conhecido por regozijar-se sobre o estudo da evolução humana. Se a descoberta Homo naledi tivesse acontecido há 15 anos, Kramer teria tido uma reação muito diferente. Ele teria considerado uma tentativa de ateus em seqüestrar a fé com sua “religião baseada na ciência”.

“Eu não teria visto uma tal descoberta tão bonita”, diz ele agora. “Gostaria de tê-lo visto como grotesco.”

Kramer, que tem 27 anos, não vê as coisas dessa forma. Hoje, ele aceita todas as provas para o processo científico da evolução – “Todas as nova jardas”, diz ele. Na verdade, ele diz, a ciência evolutiva o ajudou a compreender melhor a sua fé. “A ciência nos mostra um mundo de ordem e beleza, mesmo no meio da escuridão e da desordem”, diz ele. “Eu vejo a luz de Deus no presente”. Esta visão é conhecida como a evolução teísta, a crença de que Deus é a força condutora por trás da evolução.

“Agora, eu sou capaz de olhar para isso através da lente da fé e agradecer a Deus que ele nos permitiu encontrar esta descoberta e este processo de evolução”, diz Kramer. “Eu posso regozijar como é bonito, como é importante, e o quanto criativo a coisa toda é.”

E ele não está sozinho. Hoje, mais e mais jovens americanos evangélicos estão buscando uma nova resposta para uma velha questão, um debate que tem sido travada desde que Charles Darwin publicou A Origem das Espécies mais de 150 anos atrás: Como você concilia uma fé devota com a ciência da evolução?

Em alguns aspectos, Kramer é parte de uma tendência mais ampla. Pela primeira vez, os americanos mais jovens são mais propensos a aceitar que a rejeitar a evolução, como já relatado no site da Slate. Graças a educação científica, a abertura de espírito, conhecimento tecnológico dos jovens, e o declínio de uma geração mais velha dos criacionistas, a América está experimentando uma mudança cultural histórica.

Mas muitos evangélicos, que durante décadas permaneceram teimosamente contra a evolução, ainda são resistentes à ciência. Hoje, a grande maioria dos protestantes evangélicos brancos dizem que os seres humanos têm existido na sua forma atual desde o início dos tempos. E seus números são significativos: cerca de 62 milhões de pessoas nos Estados Unidos são adeptos de igrejas protestantes evangélicas, um aumento de cerca de 2 milhões desde 2007.

Esse bloco de eleitores pode exercer um enorme poder sobre a educação científica da nação. Considere o perversamente chamado Louisiana Science Education Act, que permite que os materiais criacionistas sejam ensinados ao lado de ciência evolutiva em escolas Louisiana. Em 2008, o projeto foi assinado em lei pelo então governador Bobby Jindal (que é formado em biologia pela Universidade de Brown e realmente deveria saber melhor sobre o assunto). Legisladores conservadores em estados de todo o país têm tentado imitar a estratégia da Louisiana, propor leis anti-evolução populares com os eleitores criacionistas.

Para a evolução chegar a todos do público americano, ele terá que superar um grupo teimoso e politicamente poderoso que tem historicamente se oposto a ela. Então, o que realmente leva mais evangélicos jovens a abraçar a evolução? Kramer fornece um poderoso exemplo de transformação.

Kramer se lembra vividamente um de seus primeiros encontros com a evolução. Ele estava em uma viagem com sua família para um Museu de História Natural. Quando chegaram a uma exibição sobre a árvore da vida – uma linha de tempo evolutiva, que incluiu Australopithecus e Homo erectus – as coisas ficaram tensas. Sua mãe se virou para ele e deu o que logo se tornou um aviso familiar: “Basta lembrar, nós não concordamos com isso”, ela disse a ele. “Acreditamos na Bíblia. E sabemos a partir da Bíblia que a evolução não aconteceu”.

Kramer queria estar claro sobre sua educação cristã evangélica. “Não é como se nós estivéssemos todos vestidos como se estivéssemos em uma pradaria em um bunker em algum lugar”, diz ele. Seus pais, que cresceram em Bethlehem, Pensilvânia, eram de mente aberta em alguns aspectos. Eles deixaram-no assistir a documentários sobre a natureza no National Geographic Channel, levou-o para todos os museus na região da Filadélfia, e mostrou-lhe Apollo 13. Ele até tinha uma tia que era professora de biologia. Quando tinha 7 anos, foi vice-campeã na feira de ciências do estado de New Jersey, por uma concepção de uma escova de cabelo com uma pistola de água em anexo.

Mas Kramer ainda era filho de um pastor evangélico. Até o ensino médio, ele foi educado em casa com materiais de ensino para o criacionismo da Terra Jovem, a crença religiosa de que a Terra tem milhares, não bilhões de anos de idade. Em seu mundo, “milhões” e “bilhões” de anos foram um não-não, dinossauros coexistiram com as pessoas, e dilúvio de Noé foi um verdadeiro evento, histórico. “Eu fui ensinado desde cedo que a Bíblia é a palavra de Deus, e aqueles que aceitam Jesus Cristo vão para o céu e aqueles que não vão para o inferno”, diz ele. “Ensinaram-me que a minha missão quando ele veio para a ciência e a minha fé era ajudar a desmascarar a ideia de que o universo é um produto de processos cegos, aleatórios”, diz ele.

Em geral, foi dito a Kramer que a ciência era boa, mas a evolução não era ciência. “Eu não tinha idéia de que havia diferença entre a teoria evolutiva e um pensamento ateu ávido”, diz ele. “A mim tinha sido dito e fui crescendo e vendo em todos os livros que eu li que eram suposições irracionais, cegas feitas por ateus para fundamentar suas crenças ateístas”.

Sempre que uma conversa se volta para a evolução, ela sentia como se a pessoa que falava tivesse deixado o reino da objetividade e começou proselitismo. “Houve apenas uma sensação de que algo profundamente inadequado que estava acontecendo”, diz Kramer. “Foi tipo como quando você está em uma reunião de família e que um tio estranho começa a falar sobre como nós estaríamos melhor sem os negros”, ele diz – e a evolução sendo o tio estranho.

Antes do segundo grau, Kramer não sabia que havia um grande corpo de evidências científicas que sustentam a evolução por seleção natural. E que era a base das ciências biológicas, dando razão e significado ao mundo dos vivos, assim como a tabela periódica dos elementos da sentido a química. O que ele sabia com certeza era que a evolução e a Bíblia eram inimigos, fundamentalmente incompatíveis como o bem e o mal. “A evolução era o anti-cristianismo”, diz ele. “Isso foi muito claro”.

E, de repente, não era.

Pela primeira vez Kramer tem uma vaga idéia de que a evolução pode ser mais do que apenas mumbo-jumbo ateu. Ele foi levado em um debate com um amigo de seu grupo de jovens que pensavam os princípios do criacionismo da Terra Jovem eram absurdas. “Meu objetivo era segredo para levá-lo a tomar uma decisão pessoal para seguir a Cristo, porque que ele estaria firmemente no campo correto”, diz Kramer. O amigo, por sua vez enviou a Kramer dois sites pró-evolução: The Panda’s Thumb e o Talk Origins.

Quando ele foi para os locais, Kramer estava pronto para enfrentar a crítica de sua fé. O que ele não estava preparado era para as evidências.

Brad Kramer. Foto da BioLogos.

Brad Kramer. Foto da BioLogos.

Kramer sempre acreditou que Deus criou o mundo perfeitamente e completamente. Agora, ele foi confrontado com uma série de idéias perturbadoras: a saber, que muitas espécies foram “criadas” de maneiras que parecem estar abaixo do ideal. O “Panda’s thumb” (polegar do panda) por exemplo, um nome tirado de um ensaio com o mesmo nome de Stephen Jay Gould-se refere ao fato de que os pandas têm polegares incomuns, além de cinco dedos. Este “polegar” não é um dígito padrão em todos, mas uma extensão do osso sesamóide radial que a evolução tem cooptado, aparentemente para prender bambu. Estruturas como esta forneciam “provas da evolução – caminhos que um Deus sensato nunca iriam trilhar, mas que um processo natural, limitado pela história, segue forçosamente,” Gould escreveu.

Para Kramer, os sites soava hostil, como se fossem “escrito como um ataque direto à minha fé” e “intencionalmente tentando espetar um pau afiado nos olhos dos cristãos.” Mas eles também soavam verdadeiros. Era como se ele tivesse tropeçado em uma caixa de Pandora, abrindo questão sobre a o que se sentia mal equipados para responder. Por exemplo: OK, vamos dizer que um processo evolutivo aconteceu. Mas se Deus era perfeito, e Deus tinha escolhido usar a evolução, então por que foi tão falha a evolução? “Era quase como se minhas crenças fossem colidir com a realidade”, diz ele. “Havia apenas pedaços em minha mente que eu não poderia colocar juntos … Foi muito assustador.”

Kramer sentiu-se mal. “Isso é como quano as coisas ficam desarrumadas”, diz ele. Por cerca de seis meses, ele deixou a sua igreja e começou a questionar sua fé. Embora ele nunca abraçou totalmente o ateísmo, ele experimentou com ser agnóstico, tentando conciliar as peças do enigma em sua cabeça. Mas apesar de suas dúvidas, no final, havia apenas muitas razões para voltar: Ele gostava de sua fé, sua comunidade e, OK, também de uma menina em seu grupo de jovens. “Eu fiquei meio que mancando de volta para a minha fé”, diz ele. “Os evangélicos eram a minha tribo. E é difícil deixar ir de algo”.

Neste ponto, a rejeição de Kramer a evolução mudou de absoluta para “soft”, como Josh Rosenau, programas e diretor de políticas do  National Center for Science Education coloca. Para Rosenau, esta posição é animadora. “Isso significa que pode haver uma maneira de chegar a alguns deles”, diz ele.

O número de jovens evangélicos que detém essa posição mais suave está crescendo, diz Jonathan Hill, um sociólogo que estudou as tendências em atitudes em relação à ciência entre os religiosos. Eles não estão, necessariamente, abraçando evolução, mas há esperança. “Evangélicos mais jovens não são mais propensos a aceitar a evolução do que os evangélicos mais velhos, mas eles são menos propensos a rejeitá-la”, diz Hill, baseado em sua pesquisa para o levantamento National Study of Religion & Human Origins. “E eles são especialmente menos prováveis de rejeitar a evolução que algumas de suas crenças e acreditam que esta é uma questão importante”.

Incerteza, neste caso, é uma coisa boa: Isso significa que eles estão abertos a considerar novas idéias. Entre os jovens evangélicos pesquisados por Hill, 25% dos entrevistados relataram que eles simplesmente não tinham ideia do que acreditavam sobre a evolução, em comparação a 14 a 15% entre com 30 anos e mais velhos.

A American Association for The Advancement of Science vem acompanhando uma mudança semelhante. “Temos notado qualitativamente que não parece haver interesse positivo na comunidade evangélica em direção a abraçar mais ciência em suas comunidades, incluindo a ciência evolutiva”, diz Jennifer Wiseman, diretor AAAS Dialogue on Science, Ethics, and Religion. A associação tem visto o interesse de continuar comunidades evangélicas em um livro chamado The Evolution Dialogues, bem como uma série de workshops que ocorre em todo o país para trazer os evangélicos e cientistas juntos. (Veja Religion Newswriters Association)

Mesmo em seminários e instituições religiosas, jovens evangélicos parecem estar cada vez mais interessados ​​na evolução. “A nova geração de evangélicos exibe uma notável abertura a diferentes formas de investigação”, diz Aaron Smith, o ex-presidente da teologia na Colorado Christian University, em um vídeo na Doser´s chamado Perceptions Project website. “Enquanto alguns jovens evangélicos virão com ardentes crenças criacionistas da Terra jovem na sala de aula … não leva muito tempo, pelo menos, a convence-los que há pontos de vista alternativos, com apoio bíblico”.

Em seus seis anos de ensino em Colorado Christian University, Smith me disse, que ele descobriu que os milhares de evangélicos mais jovens que passaram por sua sala de aula vieram com muito menos de uma reação instintiva contra a evolução. “Não era o caso de que todos eles entenderam a ciência evolutiva bem, do ponto de vista da microbiologia, química ou geologia”, disse ele. “É só que eles estavam famintos. Eu não acho que seria forte demais dizer que eles estavam ansiosos para explorar algo mais amplo”.

No entanto, mesmo se os jovens evangélicos passam por um período de questionamento, eles nem sempre obtém as respostas de que precisam rever suas crenças. Jovens evangélicos são mais propensos do que os evangélicos mais velhos a ter atitudes mais liberais sobre algumas coisas, como o casamento entre pessoas do mesmo sexo, sexo antes do casamento, e pornografia. Mas eles são tão conservadores como as gerações anteriores sobre outros assuntos, incluindo o aborto. Muitos poucos evangélicos mudam as suas mentes a título definitivo em evolução: Hill descobriu que, ao longo de dois anos, apenas 1 a 2% relataram ter uma mudança de coração sobre esta questão.

Além disso, ainda há forte resistência a evolução nas instituições tradicionais, como no Colorado Christian University. Em 2014, animado com a resposta do estudante, Smith tinha chegado em sua turma God and Genetics course, e como previsto aula sobre ciência relevante a questões-chave teológicas. A administração da escola, no entanto, tinha outras idéias. A palavra tinha saído sobre o tipo de conversas que estavam acontecendo na instância das aulas  de Smith, os debates sobre quando começa a vida humana e seus superiores não foram felizes. Smith era um professor popular, o corpo discente votou nele como “Docente do Ano” nos dois últimos anos de seu professorado. Mas em fevereiro de 2015, ele teve de sair. O presidente da escola, diz Smith, “optou por não renovar o meu contrato para o motivo declarado que os meus pontos de vista sobre a Bíblia não eram mais ‘conservadores o suficiente’ – bem como suas aulas na instituição.”

Dada a sua experiência: “Eu estou reticente em dizer que tudo vai mudar”, diz Smith, que está atualmente no Seminário Teológico Luterano em Gettysburg, Pensilvânia. “Mas eu acho que a mudança está chegando. Como não poderia? Como uma geração suplanta em si e as tendências continuam no caminho que eles estão indo”.

Quando Kramer começou a fazer perguntas sobre a evolução, uma nova forma de criacionismo deu-lhe o que parecia ser respostas.

Na oitava série, Kramer encontrou Michael Behe, autor de “A Caixa Preta de Darwin” e o principal defensor do design inteligente. Em seu documentário Unlocking the Mystery of Life, Behe ​​cria  um argumento conhecido como “complexidade irredutível”, usando o exemplo de um motor biológico conhecido como um flagelo bacteriano. Se você tirar uma parte da máquina delicada, a coisa toda desmorona. Este, supostamente, provou que o flagelo não poderia ter vindo pelo processo iterativo de evolução; ele era simplesmente demasiado complexo. Deve, portanto, ter um criador. E isso, sem nome, artista sem assinatura não poderia ser outro senão Deus.

Objetivo, a prova baseada em evidências para a existência de Deus? Kramer foi vendido.

Os criacionistas tentaram vender o design inteligente como uma ciência que deve ser ensinada na escola. Mas, no caso marco de 2005 de Kitzmiller vs. Dover, um tribunal da Pensilvânia determinou que o design inteligente tinha zero de validade científica. Ele era “nada menos do que a descendência do criacionismo”, escreveu o juiz John E. Jones III, em sua opinião; para ensiná-la na aula era “incrivelmente fútil.” O design inteligente “não foi capaz de ganhar aceitação na comunidade científica, não gerou publicações revisadas por pares, nem foi objeto de testes e pesquisas”, escreveu o tribunal. O caso Dover derrubou a política do distrito escolar de sugerir o design inteligente como uma alternativa legítima à evolução.

Os crentes no design inteligente não desistiram. Eles continuaram a promover-se como os azarões, aqueles de mente aberta, os pensadores, livres como pessoas que tiveram a abertura de reconhecer a possibilidade de uma intervenção sobrenatural. Os evolucionistas se tornaram os de mente fechada, aqueles que aceitaram únicos argumentos ateus. “É irônico que a ciência, o suposto bastião de objetividade, está fazendo a mesma coisa para o design inteligente que a igreja fez a Galileu,” Kramer escreveu em um editorial para o jornal da escola publicado pouco antes da decisão.

Para alguns criacionistas, design inteligente pode funcionar como uma “porta de entrada” em evolução, diz Smith, por involuntariamente acabar dando aos evangélicos um sabor de um ponto de vista mais baseado na ciência. Mas, para Kramer, ele simplesmente deixou procrastinar, deixá-o continuar acreditando no criacionismo e destituir a evolução.

Após o colegial, Kramer participou do King’s College,, uma escola evangélica em Nova York que dava aulas no porão do Empire State Building. É aí que ele conheceu Francis Collins, diretor do National Institute of Health, que estava de visita como parte de um jantar e uma série de palestra feitas por cristãos influentes.

Collins é um cientista incomum. Conforme o chefe de longa data do Projeto Genoma Humano, ele é um dos geneticistas mais importantes do mundo, bem como um devoto, franco cristã. (Em comparação com a população em geral, poucos são os cientistas que acreditam em Deus, segundo pesquisa Pew) Em 2006, Collins escreveu A Linguagem de Deus, um livro profundamente pessoal em que argumentou que as ciências fornecem evidêncas para a existência de um poder superior. Ele certa vez descreveu o seqüenciamento do genoma humano com estas palavras: “É humilhante para mim, e inspirador, perceber que temos apanhado o primeiro vislumbre de nosso manual de instruções, anteriormente conhecido apenas por Deus”.

Collins foi o primeiro cristão que Kramer tinha conhecido que abraçou a evolução. Em sua palestra, Collins apresentou evolução como um meio para compreender a beleza ea glória de Deus. Ali estava alguém que mostrou que você pode ser um excelente cientista e ainda acreditar em Deus. “A maioria das pessoas estão procurando uma possível harmonia entre essas visões de mundo [ciência e fé]”, disse Collins em uma entrevista sobre o livro. “E parece um pouco triste que ouvimos tão pouco sobre essa possibilidade”.

Em 2007, Collins fundou a BioLogos, uma organização sem fins lucrativos que prega a harmonia entre a ciência e a fé cristã. Alvo demográfico BioLogos ‘é de evangélicos amolecidos, bem como cientistas que querem abraçar a fé. De acordo com Deborah Haarsma, o atual presidente da BioLogos, ela inclui uma leitura literal da Bíblia, Jesus e tudo: “A Bíblia é a palavra inspirada e definitiva de Deus.” Mas também abrange a evolução. “Afirmamos a criação evolucionária, reconhecendo Deus como criador de toda a vida ao longo de bilhões de anos”, diz a declaração de missão da BioLogos. “[E]volução não esta em oposição a Deus, mas um meio pelo qual Deus providencialmente alcançar seus propósitos”.

Muitos evangélicos dizem BioLogos vai longe demais em aceitar a evolução. Mas, para Kramer, BioLogos foi uma revelação: Ele mostrou-lhe uma maneira de ter sua fé e aceitar a Darwin também. “Depois de ler A Linguagem de Deus, eu tive esta epifania”, diz Kramer. “Eu percebi que, como evangélicos, nós amamos a Deus ficando fora das caixas e ele nos colocou dentro. Nós queremos um Deus que é super grande e poderoso e soberano e não pode ser restringido por quaisquer limites humanos. E então eu percebi com uma espécie de choque que todas as perspectivas da minha infância foram colocar Deus dentro de uma caixa. Eu percebi: Por que não podia ter criado através da evolução? Não é isso bonito também? Quem somos nós para dizer que ele não pode criar em todas essas outras maneiras?”.

Após a faculdade, Kramer foi para o seminário para estudar maneiras de ler Gênesis através de uma lente diferente, considerando que você pode reconciliar fé e ciência, sem forçar os dois a coerir linha por linha. Até 2009, ele havia feito uma inversão completa: “Nós devemos proceder com extrema cautela quando se tenta entender a ciência através dos escritos de uma cultura antiga que olhou para a vida poeticamente, não cientificamente”, ele escreveu em um editorial de apoio evolução a partir de uma perspectiva cristã. Em 2014, tornou-se editor-gerente Kramer na BioLogos. Este ano, ele começou um blog chamado “A evolução do evangelho“. Hoje ele ainda se considera um criacionista – apenas um, que acontece de abraçar evolução e que ajuda os outros a fazer o mesmo.

“Nós nos chamamos os criacionistas, e somos teimoso sobre isso”, diz Kramer da BioLogos. “Nós propositadamente vivemos entre as categorias culturais, porque estamos em desacordo com a maneira em que as linhas são desenhadas.” Se você perguntasse Kramer se ele acredita nas palavras de Gênesis ou as palavras de A Origem das Espécies, no Deus bíblico ou a ciência da evolução, ele sabe o que ele escolheria. É a mesma resposta que ele daria se lhe perguntasse se a recente descoberta Homo naledi é científica ou divina, ou se em seus 2 anos de idade, a filha Josephine é um dom de Deus ou a natureza. “Eu diria que ambos”, diz ele. “São 100% ambos”.

É claro, a visão de Kramer não é de todos. A maioria das pessoas que estudam a evolução não ver nenhuma evidência de ou necessidade de Deus na história da vida na Terra. Para eles, algo como BioLogos é um paliativo, as rodinhas que você colocou em sua bicicleta antes de perceber que você pode andar sem elas. Mas o fato de que há um grupo que se considera tanto criacionista e pró-evolução mostra que a divisão da América sobre a evolução não é inevitável, que os evangélicos, historicamente algumas das pessoas mais resistentes a uma visão científica do mundo, pode encontrar espaço em seus sistemas de crenças para evolução.

E isso é algo digno de se alegrar.

Fonte: Slate

5 thoughts on “COMO UM EVANGÉLICO CRIACIONISTA ACEITA A EVOLUÇÃO

  1. É outra tentativa vã, que já nasce morta! Evolucionistas podem se travestir como quiserem, mas jamais invalidarão a Escritura nem os fatos que ela relata. Gênesis é verdadeiro, e é literal!

    • Gênesis não é literal, nem figurado. Gênesis é mito. Mas, pelo menos, a interpretação de que é figurado e compatível com a evolução é menos ruim. A interpretação literal é totalmente fora de cogitação.

    • Como vc sabe se a excritura judaicocrista é a correta e todas as outras sao erradas?
      Vc foi criado em uma sociedade crista logo acha que o cristianismo é a verdade absoluta.
      prove me que a biblia é um fato e que existe cobra falante, ainda que um “demonio” possuisse a cobra, é anatomicamente impossivel um ofidio falar linguagem inteligivel.
      – NAo existe o termo evolucionISMO, já ouviu falar em gravitacioNISMO(para a teoria da gravidade) ou Conservaçao de massISMO?
      O termo ismo nao se aplica em evoluçao, pelomenos use Teoria Sintetica Evolutiva.
      pobre alienado pelos criacionistas, quero evidencias para o diluvio, mostre-me, pois se deus criou todos os animais como são hj oque sao os fosseis?
      Para onde foi toda a agua do diluvio que extinguiu esses fosseis e sua biblia nao diz que Noe levou TODOS os animais na arca?

      • *escritura, desculpe meu teclado esta com algum problema, para ele eu aperto P e sai Ç aperto Ç e sai P, aperto s e sai X.

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